第六十四章 做鴨的人
電話中的肖岩情緒有些失控，話語哽咽，向來陽光樂觀的他，竟在電話中哽咽不已，連連感歎起自己的命運。《免费》令文軒聽了也深受感染，躺在新家的床上輾轉反側。
不知睡到什麼時候，突然被一陣咚咚咚地砸門聲驚醒。粗聽還以為是有人在敲他的門，文軒一陣驚悸，莫非是小偷？但側耳細聽，聲音顯然來自於隔壁的門牆。心想：華姐男人不在家，這個時候還會有誰來敲她家的門呢？好奇心頓起，警惕地留心聽去。
這時，隔壁的門吱呀一聲開了，傳出了男女竊竊私語聲，女的顯然就是女主人華姐。文軒起初以為是華姐背著出國的丈夫偷人，便一笑置之，不想聽下去。不料，這時，那男的大聲說了句“想我吧，我可是整夜都在想你！”這聲音分外輕浮，似乎在哪里聽過。[上]令文軒心下一動，會是誰呢？冥思苦想，忽然，一個面孔浮現在眼前，歐陽沖！沒錯，就是他！可他不是住在王家巷？怎麼會出現在華姐家？文軒有些難以理解，倏地一激靈，噢，他們不是說歐陽沖是做鴨嗎？看來果真如此！華姐總算也稱得上一個小富婆，正好男人長期不在家，她不也有性的需求，也是帥鴨仔們的被服務者？想到這個，文軒突然一陣激動，以前從書報上、網際網路以以及周圍社會中所瞭解的有關“鴨”的一些知識齊齊浮現在他的頭腦中。
“鴨”是男妓的俗稱，又稱“男公關”、牛郎、靚仔、公子，被認為是世界上最古老的行當，除非到了世界末日，否則是禁不絕的，當然亦是世上最受爭議的職業。“鴨”的歷史源遠流長，唐人在《清異錄》中說：“京師男子，舉體自貨，迎送恬然。{纯文字更新超快}”就提到了當時的首都長安，男子可以用自己的身體來迎送買賣，從事妓業，而且絲毫不為介懷。這種男妓之風，在京師長安如此盛行，在其他管治沒有京師嚴肅的地區，就更是可想而知，成為風糜時尚。大唐武則天時期的薛懷義、張宗昌、張易之流，既是女皇帝的個人男寵，即“面首”，也可以說是被人包養的“鴨”。宋代雖因理學盛行，道學家們極力宣揚“存天理，滅人欲”，禁錮、壓制人們的**。即便如此，也未能從根本上抑制住人們的性需求和性活動，也未能從根本上壓抑男鴨。
明代中晚期，朝廷禁止官員**，妓女的服務物件主要是沒有官職的商人、百姓。但官員們奈不住寂寞，卻不願違法丟官，又要滿足**，於是就轉向嘗試玩弄相公，因而出現男妓。[上]清代時，男妓之風愈演愈烈，四大徽班進京，雖促進了北京戲劇的發展，但也使北京玩男妓之風發展到頂峰。明清時老北京的八大胡同其實是以男妓為主的相公堂占主流的，到了清亡之後妓女才在八大胡同逐漸取代了男妓，但男妓之風並未根除。
當然，“鴨”這一群體在中立國真正氾濫，並成為社會現象，那還是當代的事情。按照市場供求規律，先有需求才有供給，隨著社會經濟發展和娛樂消費業的繁榮，為了滿足富婆們的消費需求，男性服務業興盛起來，“鴨”也就成為經濟發展城市的一個特殊的社會群體。今日各大酒店、娛樂場所都實施雞鴨雙套服務，大批精神空虛的有閑富婆們紛紛效仿富翁們尋歡作樂，包二爺、玩鴨子。富婆愛在有鴨的酒店開生日派對，富婆與富佬的消費形態不同在於：富佬若是群夥玩樂，東道主一般將所有包下的小姐費用一起買單；但是，富婆不同，東道主只付全部的酒水錢，各人做鴨各自買單，別人替付犯忌。《免费》或許這是女性展露其經濟權利的獨特方式，因了一份特別而突顯出神秘。
做鴨的人一般讀書比較少，大多高中畢業，也有一些有中專學歷，很少有大專以上學歷者，且大多沒有一技之長，在**紛繁的都市難以找到工作，於是主動應召或者被騙到娛樂場所，靠出賣肉體來養活自己，並成為唯一的謀生手段。內地的“鴨”一般年輕、英俊、高大、風趣、幽默、服務好，價格比較低廉，因而深受港臺及海外富婆們的歡迎。此外，叫“鴨”的富婆並不都是為“性”而來的，有些“客人”會要求靚仔們陪她們一同吸食“搖頭丸”等毒品。女人大多是在失意的情況下去找鴨子，所以鴨子一般要善解人意，待人溫柔體貼，善解人意.懂得關愛體貼女性，還得愛好多樣，最好舞蹈跳得瀟灑優美，爬山玩球樣樣都能。
做鴨的人最希望被“包養”，衣、食、住、行一應設施齊全，生活無憂無慮。要是同時被幾位“客人”包養，哪是最“幸運”的。只要與她們周旋好，就會帶來可觀的收入，不出幾年就可以買房、買車。
當然做鴨子也是要付出巨大的身體代價的。他們不像做妓女一樣兩腿一張，就可以做生意，男女的生理構造不一樣，妓女一天可以接二三十個客人，甚至更多（如果不怕得病的話），可鴨子的精力卻有限，若是碰到**旺盛的顧客，便慘變成泄慾工具，一夜下來已經夠嗆。有時，為了滿足客人的性變態心理，還得替她們舔腳趾和玩千奇百怪的花樣遊戲，要是對方需索過度，還得飲虎鞭酒回氣，才能對付。據說有許多鴨子在體力不支的情況下，不得不服用藥物來維持，是藥三分毒，如狼似虎的女人，別說是三個，一個已經夠忙呼的了，人為財死，鴨子死了，富婆也要為自己的放縱買單。
正因為錢是出賣肉體賺來的血汗錢，所以鴨們一般不怎麼隨意亂花錢。一般幾個人擠住在一間租來的簡陋小房子裏，平時最大的開銷就是買衣服、買香水。這是由他們所從事的職業決定的，為了保持時尚新潮的靚仔形象，他們的頭髮一定要光鮮、新潮，衣服一定要穿名牌，動感、時尚，還得袒露胸肌，當然，這就得勤練肌肉，最好能夠胸肌發達，深情俊美。香水也是高級的，最好是要法國產的，手機飾物也是最時髦的。這類男人其實在公眾場所很容易。如果看到有靚仔少男牽著老婦的手，或是男在前、女在後，兩人的眼光經常哪麼不自然地碰在一起，並不時露出詭秘的笑意，那十有**便是富婆和他們的服務“鴨”。
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“鴨”是男妓的俗稱，又稱“男公關”、牛郎、靚仔、公子，被認為是世界上最古老的行當，除非到了世界末日，否則是禁不絕的，當然亦是世上最受爭議的職業。“鴨”的歷史源遠流長，唐人在《清異錄》中說：“京師男子，舉體自貨，迎送恬然。{纯文字更新超快}”就提到了當時的首都長安，男子可以用自己的身體來迎送買賣，從事妓業，而且絲毫不為介懷。這種男妓之風，在京師長安如此盛行，在其他管治沒有京師嚴肅的地區，就更是可想而知，成為風糜時尚。大唐武則天時期的薛懷義、張宗昌、張易之流，既是女皇帝的個人男寵，即“面首”，也可以說是被人包養的“鴨”。宋代雖因理學盛行，道學家們極力宣揚“存天理，滅人欲”，禁錮、壓制人們的**。即便如此，也未能從根本上抑制住人們的性需求和性活動，也未能從根本上壓抑男鴨。
明代中晚期，朝廷禁止官員**，妓女的服務物件主要是沒有官職的商人、百姓。但官員們奈不住寂寞，卻不願違法丟官，又要滿足**，於是就轉向嘗試玩弄相公，因而出現男妓。[上]清代時，男妓之風愈演愈烈，四大徽班進京，雖促進了北京戲劇的發展，但也使北京玩男妓之風發展到頂峰。明清時老北京的八大胡同其實是以男妓為主的相公堂占主流的，到了清亡之後妓女才在八大胡同逐漸取代了男妓，但男妓之風並未根除。
當然，“鴨”這一群體在中立國真正氾濫，並成為社會現象，那還是當代的事情。按照市場供求規律，先有需求才有供給，隨著社會經濟發展和娛樂消費業的繁榮，為了滿足富婆們的消費需求，男性服務業興盛起來，“鴨”也就成為經濟發展城市的一個特殊的社會群體。今日各大酒店、娛樂場所都實施雞鴨雙套服務，大批精神空虛的有閑富婆們紛紛效仿富翁們尋歡作樂，包二爺、玩鴨子。富婆愛在有鴨的酒店開生日派對，富婆與富佬的消費形態不同在於：富佬若是群夥玩樂，東道主一般將所有包下的小姐費用一起買單；但是，富婆不同，東道主只付全部的酒水錢，各人做鴨各自買單，別人替付犯忌。《免费》或許這是女性展露其經濟權利的獨特方式，因了一份特別而突顯出神秘。
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當然做鴨子也是要付出巨大的身體代價的。他們不像做妓女一樣兩腿一張，就可以做生意，男女的生理構造不一樣，妓女一天可以接二三十個客人，甚至更多（如果不怕得病的話），可鴨子的精力卻有限，若是碰到**旺盛的顧客，便慘變成泄慾工具，一夜下來已經夠嗆。有時，為了滿足客人的性變態心理，還得替她們舔腳趾和玩千奇百怪的花樣遊戲，要是對方需索過度，還得飲虎鞭酒回氣，才能對付。據說有許多鴨子在體力不支的情況下，不得不服用藥物來維持，是藥三分毒，如狼似虎的女人，別說是三個，一個已經夠忙呼的了，人為財死，鴨子死了，富婆也要為自己的放縱買單。
正因為錢是出賣肉體賺來的血汗錢，所以鴨們一般不怎麼隨意亂花錢。一般幾個人擠住在一間租來的簡陋小房子裏，平時最大的開銷就是買衣服、買香水。這是由他們所從事的職業決定的，為了保持時尚新潮的靚仔形象，他們的頭髮一定要光鮮、新潮，衣服一定要穿名牌，動感、時尚，還得袒露胸肌，當然，這就得勤練肌肉，最好能夠胸肌發達，深情俊美。香水也是高級的，最好是要法國產的，手機飾物也是最時髦的。這類男人其實在公眾場所很容易。如果看到有靚仔少男牽著老婦的手，或是男在前、女在後，兩人的眼光經常哪麼不自然地碰在一起，並不時露出詭秘的笑意，那十有**便是富婆和他們的服務“鴨”。
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