阿摩司书
阿摩司书
作者：阿摩司
日期：765－
地点：提哥亚
目的：指出国内不仁义的妄为，道德的腐败，宗教的死沉必招惹神的审判。
主题：预备迎见神。
历史背景：
阿摩司（意：默示）是提哥亚（距耶路撒冷之南十二里）之牧人及修理桑树者（7：14）。他不是皇室、先知或祭司之后，而是普通的平民（「平信徒」）；从他的职业可知他是贫苦之信徒。
他在北国耶罗波安二世（782－）与南国乌西雅（767－）（故相通年代为765－）时蒙召（与何西阿、约拿同时代）。他虽是南国人，唯主要的对象为北国（7：14－15）。他事奉的中心处在伯特利（7：10）、撒玛利亚（3：9－12；4：1－3）及吉甲（4：4；5：4－5）。他勇不怕死的斥责国中之罪行，及预言以色列将被掳（7：11），曾招惹恶祭司亚玛谢之忌恨，向他施逼迫，在王前诬告他为叛徒，迫使他逃离归回其家乡提哥亚去（7：12－13），在那里他把其默示著成其先知书。
阿摩司事奉神的时代乃是国家内外太平的时代。北国在耶罗波安二世领导下成为兴盛强国，南国在乌西雅朝政下也是一片升平的迹象，人民丰衣足食，不免陷下过分享受之弊病，物质主义至上，属灵的响往冷淡，道德生活糜烂，毫无公道正义可谈，强权夺理，贫富悬殊（3：9－10；5；10－13）。阿摩司在他们中间以凛然不可犯的态度，赤裸裸将社会的黑幕揭露，并宣告公义的神必不坐视不管，必要讨伐他们不仁不义、不忠不孝的罪孽。
摘要：
阿摩司的出生虽不是祭司或先知家族，然而神特选召他为他的代言人，因他虽无先知的教育，但常关心国家社会的道德状况，为人的性格与灵性（如谦卑1：14－15；圣洁、勇敢7：10－17；忠心1：5，8，15；爱心7：1－6等等）均为上乘之传道人。
阿摩司书的要旨是指出以色列顽梗怙悛不改的罪行，故全是责备性的、严峻的、不徇人情的、雄壮的、公义的（参5：24）。全书结构异常明显及颇易记忆；共分三大段：（1）八祸灾（1－2章）；（2）三信息（3－6章）；（3）五异象（7－9章）。
大纲：
一、八祸灾（1－2）
A.外邦国受罚（六祸灾）＝1－2上
B.选民国受罚（二祸灾）＝2下
二、三信息（3－6）
A.责备现今的罪＝3
B.宣告过去的罪＝4
C.预言将来的罚＝5－6
三、五异象（7－9）
A.蝗虫象＝7上
B.火烧象＝7中
C.准绳象＝7下
D.夏果象＝8
E.祭坛象＝9
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作者：阿摩司
日期：765－
地点：提哥亚
目的：指出国内不仁义的妄为，道德的腐败，宗教的死沉必招惹神的审判。
主题：预备迎见神。
历史背景：
阿摩司（意：默示）是提哥亚（距耶路撒冷之南十二里）之牧人及修理桑树者（7：14）。他不是皇室、先知或祭司之后，而是普通的平民（「平信徒」）；从他的职业可知他是贫苦之信徒。
他在北国耶罗波安二世（782－）与南国乌西雅（767－）（故相通年代为765－）时蒙召（与何西阿、约拿同时代）。他虽是南国人，唯主要的对象为北国（7：14－15）。他事奉的中心处在伯特利（7：10）、撒玛利亚（3：9－12；4：1－3）及吉甲（4：4；5：4－5）。他勇不怕死的斥责国中之罪行，及预言以色列将被掳（7：11），曾招惹恶祭司亚玛谢之忌恨，向他施逼迫，在王前诬告他为叛徒，迫使他逃离归回其家乡提哥亚去（7：12－13），在那里他把其默示著成其先知书。
阿摩司事奉神的时代乃是国家内外太平的时代。北国在耶罗波安二世领导下成为兴盛强国，南国在乌西雅朝政下也是一片升平的迹象，人民丰衣足食，不免陷下过分享受之弊病，物质主义至上，属灵的响往冷淡，道德生活糜烂，毫无公道正义可谈，强权夺理，贫富悬殊（3：9－10；5；10－13）。阿摩司在他们中间以凛然不可犯的态度，赤裸裸将社会的黑幕揭露，并宣告公义的神必不坐视不管，必要讨伐他们不仁不义、不忠不孝的罪孽。
摘要：
阿摩司的出生虽不是祭司或先知家族，然而神特选召他为他的代言人，因他虽无先知的教育，但常关心国家社会的道德状况，为人的性格与灵性（如谦卑1：14－15；圣洁、勇敢7：10－17；忠心1：5，8，15；爱心7：1－6等等）均为上乘之传道人。
阿摩司书的要旨是指出以色列顽梗怙悛不改的罪行，故全是责备性的、严峻的、不徇人情的、雄壮的、公义的（参5：24）。全书结构异常明显及颇易记忆；共分三大段：（1）八祸灾（1－2章）；（2）三信息（3－6章）；（3）五异象（7－9章）。
大纲：
一、八祸灾（1－2）
A.外邦国受罚（六祸灾）＝1－2上
B.选民国受罚（二祸灾）＝2下
二、三信息（3－6）
A.责备现今的罪＝3
B.宣告过去的罪＝4
C.预言将来的罚＝5－6
三、五异象（7－9）
A.蝗虫象＝7上
B.火烧象＝7中
C.准绳象＝7下
D.夏果象＝8
E.祭坛象＝9
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