耶利米哀歌
耶利米哀歌简介
写作背景
本书未标明作者是谁，犹太传统认为作者是先知耶利米，希腊文七十士译本与拉丁文武加大译本更标明：「以色列人被掳後，耶利米坐著为耶路撒冷哀哭，唱此哀歌。」事实上，耶利米书与哀歌的文体与措词的确有许多相似处，且代下35:25也显示耶利米与此种哀歌文学有关系。但是另一方面，耶利米书与哀歌两者之间也有迥异之处，这些哀歌更类近「团体的哀歌」，如诗44篇;74篇;80篇等，犹太人所列圣经正典的名单也将哀歌与诗篇等书置於「圣卷」部分，而不跟耶利米书列入「先知书」部分。可以肯定的是：本书以主前五八六年犹大亡国为背景，当时巴比伦军攻陷犹大京城耶路撒冷，焚毁圣殿，并掳走国民及大批财物（见王下25:1-耶39:1-52:4-27）。作者曾目睹耶路撒冷的败落，凭著他所具备先知的洞察力与诗人的文学气质，写成此书。
主题特色
作者哀悼被巴比伦所摧毁的耶路撒冷，他深深体会到苦难乃神公义的审判，目的是为救赎犹大这个腐败的国家，因此他呼吁百姓悔改；同时也看到仇敌毁灭圣城的邪恶行动，因而呼求神施予刑罚。
本书由五首诗构成，除了第5章外，皆采离合诗的体裁，即各章中每节的头一个字母是按希伯来文廿二个字母的排列次序，第3章则是每三节用同一个字母。离合诗体代表一种完整的意念，也有助於记忆诵唱。作者将锡安拟人化，将以色列民族视为单一个体，他自己也与民族苦难认同，不断恳切呼求，有时又以神的口吻安慰选民，使全书在绝望，哀恸中仍交织著希望的火花。犹太人後来每逢亚笔月（阳历三、四月间）唱此哀歌，以记念主前五八六年与主後七十年耶路撒冷失陷的国难。
本书大纲
Ⅰ第一首哀歌（1章）
１锡安遭浩劫（1:1-11章）
２锡安的哀号和呼求（1:12-22）
Ⅱ第二首哀歌（2章）
１主如仇敌吞灭锡安（2:1-10）
２锡安的创伤（2:11-17）
３锡安的哀求（2:18-22）
Ⅲ第三首哀歌（3章）
１自述遭神忿怒（3:1-18）
２倚靠神的怜悯（3:19-39）
３呼吁悔改（3:40-41）
４罪的愁苦（3:42-54）
５安慰与咒诅（3:55-66）
Ⅳ第四首哀歌（4章）
１往事不堪回首（4:1-12）
２罪的结果（4:13-20）
３预言以东遭报（4:21:22）
Ⅴ第五首哀歌（5章）
１再述苦境（5:1-18）
２祈求复兴（5:19-22）
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写作背景
本书未标明作者是谁，犹太传统认为作者是先知耶利米，希腊文七十士译本与拉丁文武加大译本更标明：「以色列人被掳後，耶利米坐著为耶路撒冷哀哭，唱此哀歌。」事实上，耶利米书与哀歌的文体与措词的确有许多相似处，且代下35:25也显示耶利米与此种哀歌文学有关系。但是另一方面，耶利米书与哀歌两者之间也有迥异之处，这些哀歌更类近「团体的哀歌」，如诗44篇;74篇;80篇等，犹太人所列圣经正典的名单也将哀歌与诗篇等书置於「圣卷」部分，而不跟耶利米书列入「先知书」部分。可以肯定的是：本书以主前五八六年犹大亡国为背景，当时巴比伦军攻陷犹大京城耶路撒冷，焚毁圣殿，并掳走国民及大批财物（见王下25:1-耶39:1-52:4-27）。作者曾目睹耶路撒冷的败落，凭著他所具备先知的洞察力与诗人的文学气质，写成此书。
主题特色
作者哀悼被巴比伦所摧毁的耶路撒冷，他深深体会到苦难乃神公义的审判，目的是为救赎犹大这个腐败的国家，因此他呼吁百姓悔改；同时也看到仇敌毁灭圣城的邪恶行动，因而呼求神施予刑罚。
本书由五首诗构成，除了第5章外，皆采离合诗的体裁，即各章中每节的头一个字母是按希伯来文廿二个字母的排列次序，第3章则是每三节用同一个字母。离合诗体代表一种完整的意念，也有助於记忆诵唱。作者将锡安拟人化，将以色列民族视为单一个体，他自己也与民族苦难认同，不断恳切呼求，有时又以神的口吻安慰选民，使全书在绝望，哀恸中仍交织著希望的火花。犹太人後来每逢亚笔月（阳历三、四月间）唱此哀歌，以记念主前五八六年与主後七十年耶路撒冷失陷的国难。
本书大纲
Ⅰ第一首哀歌（1章）
１锡安遭浩劫（1:1-11章）
２锡安的哀号和呼求（1:12-22）
Ⅱ第二首哀歌（2章）
１主如仇敌吞灭锡安（2:1-10）
２锡安的创伤（2:11-17）
３锡安的哀求（2:18-22）
Ⅲ第三首哀歌（3章）
１自述遭神忿怒（3:1-18）
２倚靠神的怜悯（3:19-39）
３呼吁悔改（3:40-41）
４罪的愁苦（3:42-54）
５安慰与咒诅（3:55-66）
Ⅳ第四首哀歌（4章）
１往事不堪回首（4:1-12）
２罪的结果（4:13-20）
３预言以东遭报（4:21:22）
Ⅴ第五首哀歌（5章）
１再述苦境（5:1-18）
２祈求复兴（5:19-22）
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