以斯拉记
以斯拉记简介
写作背景
根据犹太传统，以斯拉记与尼希米记两卷书原属一卷；二者无论在文字风格、神学立场、取材范围等方面都极之相似，两卷的文字亦属同一时代，可见这两卷书无疑出自同一作者。
犹太人历来认为以斯拉是这两卷书的作者，甚至一些现代学者也认为以斯拉是这两卷书的编纂者，因为二书的文字、风格、宗教观点等与他个人的叙述（拉7:27-8:34及9章）相符。
另一种看法认为本书是由一位不知名的作者所编纂。由於经文常提及圣殿礼仪，显示作者可能是在圣殿供职的利未人；而且他连次要的职位（如歌唱的）也没有忽略，可见他很可能是属亚萨乐队的成员（参代上15:16-19）。
由於学者未能确定谁是本书作者，对以斯拉与尼希米的返国日期亦众说纷纭，故对二书的写作日期亦有不同意见。不过按较保守的估计，二书写成的日期约在主前五世纪末叶。
主题特色
以斯拉记与尼希米记二书内容取材甚广，包括波斯官方文件（如诏书）、家谱、圣殿供职人士家族名单、以斯拉及尼希米亲身的记录。语文方面，以斯拉记除用希伯来文外，部分是用亚兰文记载（见内文注）。
被掳後归回犹大的以色列人在以斯拉和尼希米的领导下，在信仰上醒悟过来：他们是被放逐後剩余的少数，能够重归故土，足见是神的恩待；神的手满有能力，使他们在危险和万难下得以重建圣城和圣殿。他们觉悟到言信仰上的失败导致他们受罚被逐。现在他们矢志向神尽忠，顺从摩西律法，并分别为圣，不沾染外邦异教，使犹太信仰的精粹得以保存。
本书大纲
Ⅰ所罗巴伯率众第一次回归（1:1-2:70）
Ⅱ恢复敬拜、重建殿基（3:1-13）
Ⅲ大利乌时圣殿重建（4:1-6:22）
Ⅳ以斯拉率众第二次回归（7:1-8:36）
Ⅴ杂婚问题（9:1-10:44）
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写作背景
根据犹太传统，以斯拉记与尼希米记两卷书原属一卷；二者无论在文字风格、神学立场、取材范围等方面都极之相似，两卷的文字亦属同一时代，可见这两卷书无疑出自同一作者。
犹太人历来认为以斯拉是这两卷书的作者，甚至一些现代学者也认为以斯拉是这两卷书的编纂者，因为二书的文字、风格、宗教观点等与他个人的叙述（拉7:27-8:34及9章）相符。
另一种看法认为本书是由一位不知名的作者所编纂。由於经文常提及圣殿礼仪，显示作者可能是在圣殿供职的利未人；而且他连次要的职位（如歌唱的）也没有忽略，可见他很可能是属亚萨乐队的成员（参代上15:16-19）。
由於学者未能确定谁是本书作者，对以斯拉与尼希米的返国日期亦众说纷纭，故对二书的写作日期亦有不同意见。不过按较保守的估计，二书写成的日期约在主前五世纪末叶。
主题特色
以斯拉记与尼希米记二书内容取材甚广，包括波斯官方文件（如诏书）、家谱、圣殿供职人士家族名单、以斯拉及尼希米亲身的记录。语文方面，以斯拉记除用希伯来文外，部分是用亚兰文记载（见内文注）。
被掳後归回犹大的以色列人在以斯拉和尼希米的领导下，在信仰上醒悟过来：他们是被放逐後剩余的少数，能够重归故土，足见是神的恩待；神的手满有能力，使他们在危险和万难下得以重建圣城和圣殿。他们觉悟到言信仰上的失败导致他们受罚被逐。现在他们矢志向神尽忠，顺从摩西律法，并分别为圣，不沾染外邦异教，使犹太信仰的精粹得以保存。
本书大纲
Ⅰ所罗巴伯率众第一次回归（1:1-2:70）
Ⅱ恢复敬拜、重建殿基（3:1-13）
Ⅲ大利乌时圣殿重建（4:1-6:22）
Ⅳ以斯拉率众第二次回归（7:1-8:36）
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