历代志上
历代志上、下简介
写作背景
历代志上、下在希伯来文圣经原本是一本书，後来旧约圣翻译成希腊文的时候才分为两部分。关於本书的作者，到今天还没有肯定的结论。犹太法典认为历代志是出自以斯拉的手笔，这大概是因为历代志的最後一段（代下36:22-23）跟以斯拉记的开头（拉1:1-3）几乎完全一样之故。不过有些学者对这现象有不同的解释：历代志的最後一段是後人加插上去的，为的是要把它和以斯拉记连接起来。无论如何，书中虽有提到波斯王古列下诏批准犹太人返故土重建圣殿一事，全书却没有记载波斯帝国和希腊时代的历史，显然是写在犹太人被掳归回故土後的短短时期之内，而编写人很可能是以斯拉。另外有学者根据书中记录了约雅敬王後人六代的族谱（代上3:17-24），认为本书是写於主前第二世纪初。然而更可能的解释是：书内部分族谱是後来加插上去的，但主体是归国後初期的作品。
主题特色
本书有四大特色：
１本书的内容和文字有很多与撒母耳记和列王纪相同（代上10章至代下36章相当於撒上31章至王下25章）；
２历代志特别著重数字的记录，而书内的数字往往比平行的撒母耳记和列王纪的来得大；
３本书作者明显地是由果报神学的观点来解释历史，他试图说明：一些很好的君王之所以遭遇悲惨的收场，都是由於他们犯了某些错误之故；
４本书对於一些人物的描述与以前某些历史人物相似，例如：大卫和所罗门的关系就跟摩西和约书亚的关系相似，又负责建筑圣殿的工程师户兰（代下2:13-15），与建造会幕的比撒列和亚何利亚伯（出35:30-35）相似。
本书作者重写历史的目的，是要告诉新一代的犹太人，只有大卫的子孙才是「真命天子」；只有大卫所属的支派──犹大（即归国後的犹太人）才是「真以色列」。北国的十支派因背叛大卫家而受惩罚，已被撇弃，就好像好些南国的君王，因为没有好好地忠心事奉耶和华，最终失败。神是赏善罚恶的神，现在只要回国的百姓真心跟从耶和华，就必能长久居住在带领他们归回的应许地，否则必会再次遭受刑罚。
本书大纲
Ⅰ族谱：由亚当大卫（代上1:1-9:44）
Ⅱ大卫的统治（代上10:1-29:30）
Ⅲ所罗门的统治（代下1:1-9:31）
Ⅳ犹大列王的统治（代下10:1-36:33）
请收藏本站：https://www.bg64.cc。笔趣阁手机版：https://m.bg64.cc
写作背景
历代志上、下在希伯来文圣经原本是一本书，後来旧约圣翻译成希腊文的时候才分为两部分。关於本书的作者，到今天还没有肯定的结论。犹太法典认为历代志是出自以斯拉的手笔，这大概是因为历代志的最後一段（代下36:22-23）跟以斯拉记的开头（拉1:1-3）几乎完全一样之故。不过有些学者对这现象有不同的解释：历代志的最後一段是後人加插上去的，为的是要把它和以斯拉记连接起来。无论如何，书中虽有提到波斯王古列下诏批准犹太人返故土重建圣殿一事，全书却没有记载波斯帝国和希腊时代的历史，显然是写在犹太人被掳归回故土後的短短时期之内，而编写人很可能是以斯拉。另外有学者根据书中记录了约雅敬王後人六代的族谱（代上3:17-24），认为本书是写於主前第二世纪初。然而更可能的解释是：书内部分族谱是後来加插上去的，但主体是归国後初期的作品。
主题特色
本书有四大特色：
１本书的内容和文字有很多与撒母耳记和列王纪相同（代上10章至代下36章相当於撒上31章至王下25章）；
２历代志特别著重数字的记录，而书内的数字往往比平行的撒母耳记和列王纪的来得大；
３本书作者明显地是由果报神学的观点来解释历史，他试图说明：一些很好的君王之所以遭遇悲惨的收场，都是由於他们犯了某些错误之故；
４本书对於一些人物的描述与以前某些历史人物相似，例如：大卫和所罗门的关系就跟摩西和约书亚的关系相似，又负责建筑圣殿的工程师户兰（代下2:13-15），与建造会幕的比撒列和亚何利亚伯（出35:30-35）相似。
本书作者重写历史的目的，是要告诉新一代的犹太人，只有大卫的子孙才是「真命天子」；只有大卫所属的支派──犹大（即归国後的犹太人）才是「真以色列」。北国的十支派因背叛大卫家而受惩罚，已被撇弃，就好像好些南国的君王，因为没有好好地忠心事奉耶和华，最终失败。神是赏善罚恶的神，现在只要回国的百姓真心跟从耶和华，就必能长久居住在带领他们归回的应许地，否则必会再次遭受刑罚。
本书大纲
Ⅰ族谱：由亚当大卫（代上1:1-9:44）
Ⅱ大卫的统治（代上10:1-29:30）
Ⅲ所罗门的统治（代下1:1-9:31）
Ⅳ犹大列王的统治（代下10:1-36:33）
请收藏本站：https://www.bg64.cc。笔趣阁手机版：https://m.bg64.cc